观《武当文脉》论武当民歌传承与发展-水蛭漫画

文/李华涛（汉江师范学院教师、湖北省人文社科重点研究基地武当文化研究与传播中心研究员、武当山道教学院艺术总监）

十六集大型纪录片《武当文脉》在人民日报客户端和武当发布陆续播出后，在社会上反响很大，引起了海内外的广泛关注，必将掀起武当文化热的一波波浪潮。擦亮武当品牌，增进中西文化的交流发展，助力中华文化走出去战略。会让国人更加喜爱祖国的秀美山河和中华优秀传统文化，内心无比感叹，何其幸生在中华！为国人坚定文化自信、文化自觉贡献力量！

纪录片第十三集（民间歌者文吉良），讲述文老师扎根于武当山南神道官山镇崇山峻岭中的吕家河山区小学从教近二十年。从开始的不会民歌，到如今的民歌传颂者，历经了太多的不易，身处山区小学，不惧条件艰苦。

文老师课堂之余认真学唱民歌，数十年如一日，不但自己唱，还把学会的民歌教给学生唱。民歌传承从少年儿童抓起，他为吕家河民歌的传承做出了积极贡献。

武当山宫观道乐和吕家河民歌同为国家非物质文化遗产，吕家河属大武当范围，吕家河民歌自然也可以叫武当民歌。

前几年，在一次道乐展演结束后，我和肖锋、肖兴云老师们一起与十堰市非遗中心的温冰老师交流。温老师认为汉江师范学院艺术学院是驻市高校中唯一有音乐专业的学校，在武当山道教音乐、吕家河民歌、房县民歌的研究上都有一定的基础和优势，市非遗中心有想法把十堰市非物质文化遗研究中心（武当山宫观道乐、鄂西北民间音乐）牌子挂靠在艺术学院，大家一起为十堰市非遗事业的研究和传承做出努力。

听到这个想法，我们几位老师当即就做出了正面回应，回去后马上给学校汇报。后来经过双方沟通协商，中心牌子如愿在学校挂牌，既助力十堰市的非遗事业发展，同时，也为学校的科研、教研提供了平台，形成了双赢局面。

2002年，吕家河村被国家文化部命名为“中国民间艺术之乡”。2008年吕家河民歌被列为第二批国家级非物质文化遗产之一，有“湖北省民歌村”、“中国汉族民歌第一村’之称。

明朝永乐年间开始大修武当山，在全国范围内调集了30万工匠，历时13年之久。吕家河村所在的官山镇，是当年大修武当山的后勤保障中心。天南海北的工匠在武当山汇集，也带来了各地民歌在武当山汇聚交融传唱了下来。历经六百多年的传承延续，留下了民歌瑰宝。

现已搜集整理的民歌达5000多首，记录的曲调有79种之多。歌之丰富，曲调之广，让人惊奇。民歌歌词内涵丰富、曲调优美、演唱形式活泼多样，既有江南小调的缠绵，又有北方民歌的豪放；既有中原曲调的圆润，又有西北民歌的高亢。南北交融、东西荟萃的吕家河民歌内容广泛，体裁多样，唱腔丰富，表达方式灵活，其中含有秦腔楚曲的艺术因素，呈现出鲜明的地域特色，具有秦楚文化和中国民间音乐等方面的研究价值。

吕家河民歌内容分阳歌、阴歌、长篇叙事诗三大类。阳歌又分喜庆歌、奉承歌、四六句、灯歌等。阴歌分为起歌头、劝善歌、翻田埂、还阳歌等。长篇叙事诗是用歌唱的形式，叙述一个完整的故事，情节曲折，情感动人，使人物有血有肉，栩栩如生，跃然欲出。吕家河民歌兼融我国东西南北中的多种民歌风格，色彩奇幻，刚柔并举。

1、几年来，政府相关部门及专家学者对老歌手的唱腔、唱词、古词、声韵进行录音、录像、建立电子档案，以防止人亡艺绝

经过多年的挖掘与整理，先后出版了《吕家河民歌集》、《吕家河民歌研究》、《武当后花园南神道探秘》、《武当南神道民间叙事诗集》、《吕家河民歌村民俗与研究》、《民歌与安魂》、《武当山民间文化抢拾述论》、《武当官山文明》、《武当后花园——官山》等书籍和《吕家河民歌.风光》VCD光碟、《武当南神道民间传说》等系列丛书已编辑出版。

十堰市音乐家协会副主席、丹江口市文化馆馆长许舞，用现代元素编配的一系列吕家河民歌，如《小幺姑娘》《双探妹》《十杯子酒》《关关雎鸠》等，在社会上广为传唱。

汉江师范学院艺术学院师生也为吕家河民歌的传承弘扬做出了努力。

艺术学院康平老师的专著《武当山民间文化抢拾述论》；龚光红老师创作的歌曲《武当农家饭菜香》，歌词及创作灵感来源于吕家河民歌《十想姑娘》；龚老师受邀为十堰市白马山旅游区第一届旅游文化节创作的原创歌曲《眷恋白马山》，里面也有吕家河民歌的元素；根据吕家河民歌创编的新民乐《吕家新畅》等。

以上作品汉江师院民乐团受邀在多种场合展演及开展对外交流活动，《吕家新畅》在2021年由湖北省总工会举办的热烈庆祝中国共产党成立100周年暨湖北省科教文卫体系统职工文艺汇演中，取得了优异成绩，引起了良好的社会反响。

2、坚持传承与发展并重

近年来，政府相关部门先后举办了“东风能源杯民歌大奖赛”、“青年民歌手大赛”、“官山是个好地方民歌演唱会”、“迎国庆.廉政民歌大赛”等，不断培养新人。并组建了“吕家河民歌艺术表演团”，面对中外宾客展演，开展交流。

3、坚持宣传与交流互补，逐步扩大社会影响

先后有人民日报、新华社、文化报、中央电视台、香港《大公报》、上海《文汇报》等100多家新闻单位，美、英、日、韩等10多家国外媒体对吕家河民歌进行了大力宣传和推介，在国内外产生了较大影响。此外，加拿大、德国、秘鲁、日本等国家和地区的学者访问过吕家河村，为吕家河民歌走向世界做出了积极的推动作用。日本京都外国语大学教授佐佐木伸先生一行到吕家河研究人类学，临别时留日文诗一首：

“古国大唐是中华，神州六月遍地花。

采风三访吕家河，山村古韵“颂风雅”。

4、坚持原始与现代融合

政府相关部门邀请了北京大学、中国音乐学院、华中师范大学、武汉音乐学院、湖北汽车工业学院、汉江师范学院等高校在吕家河设立教学科研实习基地，深入到吕家河实习采风，开展教学实践及田野调查，帮助挖掘整理经典民歌。

2007年4月，歌王姚启华等3名歌手应邀走进了北京大学，为北大学子展演了原汁原味的吕家河民歌，并做了题为《让吕家河民歌在中华民族发扬光大》的专题交流发言，深受北大师生的欢迎。

5、坚持保护和开发共赢，逐步凸显民歌价值

尝试让吕家河民歌同旅游产业对接，让民歌成为游客的消费品。为使吕家河民歌适应“大武当”旅游发展的需求，成为鄂西生态文化旅游圈的闪亮明珠。

由于疫情原因，吕家河这几年旅游市场受到了冲击，为了生计中青年歌者大部分选择了外出创业或务工。随着老一辈歌者的陆续离世，传承出现了青黄不接，后继乏力的局面。目前，吕家河民歌发展面临困境，待有关方面采取有力措施加以解决。从未来发展的角度，我谈谈自己的个人想法仅供有关部门参考。

1、加大非遗保护支持力度

加强宣传，做好长远规划设计，分步实施培养非遗传承人才。武当民歌（吕家河民歌）作为国家非遗项目，应举十堰市、丹江口市力量来推动。人能弘道，非道弘人，传承的关键在人，可以在关山镇、六里坪镇等相邻乡镇，甚至是丹江口、十堰市境内，寻觅发展有志于民歌传承的青年才俊吸引到民歌承传的事业中来，壮大人才队伍。

2、社会力量助力民歌传承弘扬

与市大中专学校及社会各界积极开展交流，加强合作。推进民歌进课堂，进社区，进厂矿企业等。

吕家河民歌作为一种特殊的文艺形态，是无形文化遗产的“活化石”、是“民间文化的奇迹”。民歌里面蕴含着丰富的民间文学、民俗等文化滋养。比如劝善歌等，对诚信向善、尊老爱幼、邻里和睦、家庭和顺、社会和谐等，具有社会教化功能，传播正能量，对大中专学校师生及社会各界的道德情操与道德修养的提高具有一定的启迪意义。要加大宣传、研究及应用力度，大力弘扬。

在革命时期，吕家河曾为贺龙将军率领的红三军司令部驻地，吕家河人民为中国的革命做出过积极贡献，加大红色革命教育基地的宣传及游学教育，传播红色革命文化，让社会各界接受红色革命再教育，为坚定文化自信及中华民族伟大复兴提供源源不断的能量滋养。

3、非遗融合，共创未来

武当文化底蕴深厚，武当山在国内外知名度高，为国家五A级旅游景区，旅游市场体量大，武当武术、武当道乐、武当民间故事等都属于非遗文化，深受中外游客喜爱。

吕家河民歌是武当民歌，属武当文化主要组成部分。同为非遗，除了在吕家河展演外，也可以走出吕家河在武当山展演，或与武当武术、武当道乐、武当民间故事、武当茶道等融合，形成合力，传统与创新同步，在坚持传统展现的同时，也要对民歌进行改编、创编创新发展。

通过新媒体、新平台，多手法，对民歌进行创造性转化、创新性发展，紧跟时代潮流，利用好新媒体，探寻多元化传播模式，让更多的人了解武当民歌，爱上武当文化。

相信在政府相关部门和社会各界的共同努力下，武当民歌的未来一定会传承的更有序，发展的更美好，会让越来越多的中外朋友深切感受到中华非遗文化的魅力，为传承武当文脉，为文化中国，为美丽中国做出新贡献。